لعلكم تتقون

موضوع: لعلكم تتقون الثلاثاء أغسطس 03, 2010 7:07 pm

[ سورة البقرة: 183]

في
هذه الآية إشارة إلى أن الشرائع السماوية متقاربة، لأن الإنسان
هو الإنسان، عنده ثوابت، عنده متغيرات، وله نفس، وعنده طباع، في
ميول، في رغبات، والخالق واحد ففي الأعم الأغلب ينبغي أن تأتي التشريعات
الإلهية متشابهة، إلا إذا كان هناك ظروف خاصة جداً في مكان، أو في
زمان، أو في أمة، فقد تأتي تشريعات خاصة بها، أما شريعة النبي
عليه الصلاة والسلام فهي الشريعة الخاتمة لكل البشرية جمعاء،
ولذلك جاءت متوافقة مع كل حاجات المجتمعات، ذلك أنها خاتمة
الشرائع، فهذه الإشارة إلى أن الصيام كتب على الذين آمنوا، وكتب
على الذين من قبلهم، قال: لعلكم تتقون.
أيها الأخوة... بادئ ذي بدء العبادات في الإسلام نوعان؛

عبادات تعاملية:
صدق وأمانة، وإخلاص، وتواضع، وأداء حقوق، ووفاء بالوعد، وإحقاق
الحق، وإبطال الباطل، والإنصاف، وأن تعطي كل ذي حق حقه، هذه عبادات
تعاملية،
عبادات شعائرية:
الكلام الدقيق جداً هو أن العبادة التعاملية هي الأصل، فإن صحت
صحتْ معها العبادة الشعائرية، فالشعائرية أن تقف وتصلي، ويأتي
رمضان فتصوم، وتذهب إلى الحج فتحج، عبادات بعضها بدني، وبعضها
مالي، بعضها بدني مالي، وبعضها شعائري، لها أوقات معينة، في أماكن
معينة كالحج، في مناسك معينة، في جزئيات معينة، فهذه عبادات شعائرية، يعني
هي مناسبة كي تتصل بالله ومنوعة.

الصلاة التي فرضها الله علينا خمس مرات في اليوم من أجل أن
تتصل به، والصيام الذي فرضه الله علينا ثلاثون يوماً في كل عام من أجل
أن نتصل به، والزكاة التي فرضها الله علينا على الأغنياء من أجل
أن نتصل به، والحج الذي فرضه الله علينا في العمر مرة من أجل أن
نتصل به، ولكن هذه العبادة الشعائرية شحنة طاقة، والتعاملية حركة،
وكلكم يعلم أنّ في الفيزياء طاقة ومادة، العبادة التعاملية، تخرج
من البيت عينك لها عبادة، فعبادتها غض البصر، وأذنك لها عبادة،
وعبادتها ألا تصغي للباطل، وأن تستمع للحق، ولسانك له عبادة؛ أن
يكون رطباً بذكر الله، ورجلك لها عبادة أن تقودك إلى بيوت الله،
وإلى الأعمال الصالحة، يدك لها عبادة أن تفعل فيها الخيرات، لا أن
تضرب بها، فالعبادات تعاملية وشعائرية، التعاملية هي الأصل، إن صحت صَحت
العبادة الشعائرية، والشعائرية تقف أمام ربك كي تخاطبه تقريباً،
وأرجو أن تكون الأمثلة واضحة، بعض الشركات يأتي موظفوها الذين هم
في الحقيقة مندوبو مبيعات يأتون إليها في الساعة الثامنة، فيأخذون
التعليمات، ويذهبون طوال النهار يبيعون ويروجون بضائع هذه
الشركة، وفي المساء يأتون لأخذ عمولتهم ففي تعليمات، وعمولة،
وحركة، ثماني ساعات في الأسواق، وساعة قبض عمولة، وساعة أخذ
تعليمات، هذا مثل دقيق جداً، تأتي إلى المسجد كي تتلقى تعليمات
الخالق، وتنطلق إلى البيت، وإلى عملك، وفي البيت في تعليمات وأنت في البيت،
في تعليمات وأنت تأكل، وأيضاً وأنت مع أهلك، في تعليمات وأنت مع
أولادك، وكذلك إذا قمت إلى النوم، وإذا استيقظت، وإذا دخلت
الحمام، وإذا جلست إلى الطعام، ضمن البيت هناك مئات التعليمات،
والآن لبست ثيابك وخرجت، ثمة تعليمات في الطريق، وصلت إلى محلك
التجاري ثمة تعليمات في البيع والشراء، وأصول عرض البضاعة، فليس
هناك يمين كاذبة، ولا تدليس، ولا غش، ولا احتكار، ولا إلى آخره،
فأنت مع تعليمات دقيقة جداً، تكاد تبلغ مئات الألوف، منهج الله
كامل، فأنت أخذت التعليمات من المسجد في خطبة الجمعة، أو في درس
التفسير، أو في أي درس آخر وانطلقت إلى البيت وإلى العمل، وعدت في المرة
الثانية كي تتصل بالله لتأخذ العمولة، والأجر هو التجلي، ما لم نفهم
الدين هكذا، من يفهم الدين أنه صلوات في المسجد ليس غير وهو حر
في عمله يفعل ما يشاء فهذا إنسان فهمه خاطئ وبعيد جداً عن الواقع.

أيها الأخوة الكرام... الصيام عبادة شعائرية، وكذلك الصلاة
في اليوم خمس مرات، فهي خمس شحنات، وكل شحنة من الصلاة تكفيك للصلاة
الثانية، ولدينا شحنات أسبوعية وهي خطبة الجمعة، هذه تكفيك أسبوعاً
كاملاً، عندنا شحنة سنوية؛ رمضان الكريم، ولدينا شحنة العمر وهو
الحج، فمن شحنة يومية، إلى أسبوعية، إلى سنوية، إلى شحنة العمر،
ولذلك من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه،
ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه.

أيها الأخوة الكرام... هذه الفريضة، فريضة الصيام فرضها
الله على الإنسان الذي آمن به وعرفه لحكم بالغة جداً، فمن هذه الحكم أن
الصيام يقوي الإرادة، أي في الدين مباحات، ومحظورات، وفي رمضان تغدو
المباحات محظورات، الطعام والشراب، وكأس الماء، ولقاء الأهل، هذا
كله محرم في رمضان، أو في نهار رمضان، إذاً هذا الشهر يقوي في
الإنسان إرادته، فإذا مضى الشهر يرى أن الشيء الذي كان محظوراً
أصبح مباحاً لذلك يتمسك بالطاعات، وهو في رمضان ترك المباحات،
فلأن يترك المحظورات من باب أولى، إذاً أحد حكم هذا الصيام أنه
يقوي الإرادة، وأحد حكم الصيام أنه يعرف الإنسان بافتقاره إلى
الله عز وجل، يعني مادمنا في الإفطار كلما شعرنا بحاجة إلى الماء
شربنا، وكلما شعرنا بحاجة إلى الطعام أكلنا، وننسى أننا عبيد لله عز وجل،
وننسى أن وجودنا متوقف على ماء وطعام، ففي رمضان يشعر الإنسان بشكل
واضح وجلي بقيمة الطعام والشراب، وبافتقاره إلى ما عند الله عز
وجل، فكأن الصيام درس من دروس العبودية لله، وتقوية للإرادة، وكأن
الصيام عبادة الإخلاص، فقد تكون وحدك، وليس أحد مطلع عليك، لا
يمكن أن تضع في فمك قطرة ماء، وقد تكون في بيتك وحدك والثلاجة
فيها ماء بارد عذب كالزلال، وأنت في عطش شديد ومع ذلك لا تشرب،
فالصيام عبادة الإخلاص يقوي إخلاص الإنسان لله عز وجل، ويقوي
شعوره بعبوديته لله، وافتقاره إليه، ويقوي إرادته، والإنسان حينما يصوم ثم
يقف في التراويح ليصلي يشعر أنه فعل شيئاً في سبيل الله، أنه ترك
شهوته ابتغاء مرضاة الله، فكأن هذا العمل الطيب يعينه على أن يقبل
على الله عز وجل فصار في رمضان صيام، وقيام، فالصيام هو الثمن،
والقيام قبض الثمن، ثمن القيام الصيام، لذلك من صام رمضان إيماناً
واحتساباً غفر الله ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيماناً
واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
( الدكتور راتب النابلسى )

( شذى الإسلام )

الموضوع الأصلي : لعلكم تتقون المصدر : منتدى تكنولوجيا العين الذهبية

shaza ; توقيع العضو

دسـتـــور و قـــانـــون الـمـنـتـــــدى - ادخل واقرا حتى لا يحذف موضوعك

الموضوع الأصلي : لعلكم تتقون المصدر : منتدى تكنولوجيا العين الذهبية

عادل المصمم ; توقيع العضو

دسـتـــور و قـــانـــون الـمـنـتـــــدى - ادخل واقرا حتى لا يحذف موضوعك

مشكووووووووورة اختي على الموضوع الرائع و الجميل
دمت بهدا العطاء

الموضوع الأصلي : لعلكم تتقون المصدر : منتدى تكنولوجيا العين الذهبية

عزي إيماني ; توقيع العضو

دسـتـــور و قـــانـــون الـمـنـتـــــدى - ادخل واقرا حتى لا يحذف موضوعك