اخطاء يقع فيها بعض الصائمين

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام افضل من صلى وقام وذكر الله
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.
وبعد فهذه جملة من الاخطاء
التى يقع فيها بعض الصائمين
والصائمات
فى شهر
مضان.
راجية من الله ان ينفعنا بها
ان شاء الله.

1- استقبال بعض المسلمين لهذا الشهر الكريم بالمبالغة في
شراء الأطعمة والمشروبات بكميات هائلة بدلاً من الاستعداد للطاعة والاقتصاد
ومشاركة الفقراء والمحتاجين.

2- جهل البعض بفضل شهر رمضان، فيستقبلونه كغيره من أشهر
السنة، وهذا خطأ لما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: { إذا جاء رمضان فتحت
أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين } وفي رواية: { وسلسلت الشياطين }
[رواه البخا ري، و مسلم].
وهناك أحاديث كثيرة جداً في
فضل هذا الشهر العظيم.

3- أن بعض الناس إذا بلغه أن هذه الليلة هي أول ليلة في
رمضان لا يصلي صلاة التراويح، وهذا خطأ فإنه بمجرد رؤية هلال رمضان يكون المسلم قد
دخل في أول ليلة من ليالي رمضان فمن السنة أن يصلى التراويح مع جماعة المسلمين في
المسجد في تلك الليلة.

4- جهل بعض الناس بمفطرات ومفسدات الصيام مما يقع فيه البعض
خاصة مع بداية رمضان، وهذا خطأ عظيم، فمن الواجب على الصائم أن يعرف قبيل رمضان
مبطلات ومفسدات الصيام، حتى يتحرز من الوقوع فيها.

5- تعجيل السحور، وهو ما يقع من بعض الصائمين، وهذا فيه
تفريط في أجر كثير، لأن السنة في ذلك أن يؤخر المسلم سحوره ليظفر بالأجر المترتب
على ذلك لاقتدائه بالنبي صلى الله عيه وسلم.

6- عدم تبييت النية للصيام،فإذا علم الصائم بدخول شهر رمضان
وجب عليه تبييت نيته بالصيام. فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: { من لم
يبيت الصيام من الليل فلا صيام له } [رواه النسائي].

وقوله: { من لم يبيت الصيام
قبل طلوع الفجر، فلا صيام له } [رواه الدارقطني والبيهقي وصححه الألباني].
وعلى العكس من ذلك: البعض
يتلفظ بالنية وهذا خطأ، بل يكفي أن يبيت النية في نفسه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله: (والتكلم بالنية ليس واجباً بإجماع المسلمين، فعامة
المسلمين إنما يصومون بالنية وصومهم صحيح) [الفتاوى:ج25- ص:275].

7- تعمد الشرب أثناء أذان الفجر، وهذا بفعله قد أفسد صومه
خاصة إذا كان المؤذن دقيقاً في توقيته للأذان.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه
الله: الأذان لصلاة الفجر إما أن يكون بعد طلوع الفجر أو قبله،
فإن كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أن يمسك بمجرد سماع الأذان لأن النبي
صلى الله عليه وسلم يقول: { إن بلالاً، يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان
ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر } فإن كنت تعلم أن هذا المؤذن لا يؤذن
إلا إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه. [دروس وفتاوى الحرم].

8- عدم إمساك من لم يعلم بدخول شهر رمضان، كأن يكون مسافراً
أو نائماً أو غير ذلك من الأسباب التي تحول بينه وبين معرفة دخول الشهر، وهذا خطأ
منه. فينبغي على المسلم متى علم بدخول الشهر أن يمسك بقية يومه، لما ورد عن سلمة
بن الأكوع رضي الله عنه قال: {
إن النبي صلى الله عليه وسلم
بعث رجلاً ينادي في الناس يوم عاشوراء: "إن من أكل فليتم أو فليصم ومن لم
يأكل فلا يأكل" } [رواه البخاري، ومسلم].

9- سرعة الغضب والصخب والرفث، في نهار رمضان وينبغي للصائم
أن يتمثل بحديث النبي : { الصوم جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب،
فإن سابه أحد أو شاتمه فليقل: ني صائم } [رواه البخاري، ومسلم].
والصيام لا يكون عن الأكل
والشرب فقط، وإنما هو صيام يشمل صيام الجوارح عن المعاصي، وصيام اللسان عن الفحش
ومساوئ الأخلاق.

10-
ما يفعله بعض الناس من ترك
الشارب أو الآكل في نهار رمضان ناسياً يأكل ويشرب حتى يفرغ من حاجته.
قال الشيخ ابن باز: (من رأى
مسلماً يشرب في نهار رمضان، أو يأكل، أو يتعاطى شيئاً من المفطرات الأخرى، وجب الإنكار
عليه؛ لأن إظهار ذلك في نهار الصوم منكر ولو كان صاحبه معذوراً في نفس الأمر، حتى
لا يجترئ الناس على إظهار محارم الله من المفطرات في نهار الصيام بدعوى النسيان).

11-
تحرج بعض الناس إذا تذكر أنه
أكل أو شرب ناسياً في أثناء صيامه ويشك في صحة صيامه.

قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : { إذا نسي أحدكم فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه } [أخرجه
البخاري] .

12-
تحرج البعض من استعمال السواك
في نهار رمضان، وربما ظن أن استعمال السواك يفطر، وهذا خطأ قال صلى الله عليه وسلم
: { لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة } [متفق عليه]. قال البخاري رحمه الله: (ولم يخص النبي صلى الله عليه
وسلم الصائم من غيره).
وقال الشيخ ابن عثيمين: (ولا
يفطر الصائم بالسواك بل هو له سنة ولغيره في كل وقت في أول النهار وآخره).

13-
أن بعض المؤذنين لا يؤذن إلا بعد
انتشار الظلام ولا يكتفي بغياب الشمس ويزعم أن ذلك أحوط للعبادة، وهذا مخالف للسنة
لأن السنة أن يؤذن حين تغرب الشمس تماماً، ولا عبرة بغيرها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
إذا غاب جميع القرص أفطر الصائم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الأفق.

14-
غفلة بعض الصائمين
عن
الدعاء لمن قام بإفطارهم، فمن السنة إذا أفطر الصائم عند قوم أن يدعو لهم بما دعا
به الرسول صلى الله عليه وسلم حين يفطر عند قوم. كأن يقول:
{ أفطر عندكم الصائمون، وأكل
طعامكم الأبرار، وتنزلت عليكم الملائكة } [صحيح الجامع الصغير].
أو يقول: { اللهم أطعم من
أطعمني واسق من سقاني } [رواه مسلم].
أو يقول: { اللهم بارك لهم
فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم } [رواه مسلم].

15-
غفلة بعض الصائمين عن الدعاء
عند الإفطار فمن السنة الدعاء عند الإفطار لما في ذلك من الفضل العظيم والصائم من
الذين لا ترد دعوتهم.
فعن انس بن مالك رضى الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ثلاث دعوات لا
ترد: دعرة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر } [رواه أحمد وصححه الألباني].
ومن الأدعية الواردة الصحيحة
ما كان يقوله عند الإفطار: { ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله }
[صحيح أبي داود].

16-
تأخير بعض الصائمين صلاة
الظهر والعصر عن وقتيهما لغلبة النوم، وهذا من أعظم الأخطاء قال تعالى: (*فويل للمصلين
* الذين هم عن صلاتهم ساهون *)[الماعون:4-5].

قال بعض أهل العلم: هم الذين
يؤخرونها عن وقتها. وفي الصحيح عن ابن مسعود أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم :
أي الصلاة خير؟ قال صلى الله عليه وسلم : { الصلاة على وقتها }، أو في وقتها، وفي
رواية: { على أول وقتها }.

17-
تأخير الافطار، فمن السنة أن
يعجل الصائم إفطاره متى تأكد من دخول الوقت لما ورد عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر }
[متفق عليه].
وعن أنس قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : { بكروا
بالإفطار وأخروا السحور }
[صحيح الجامع الصغير].

18-
أن بعض الصائمين لا يفطر إلا
بعد انتهاء المؤذن من أذانه احتياطياّ وهذا خطأ، فمتى تأكد من سماع المؤذن فعلى الصائم
أن يفطر ومن تأخر حتى نهاية الأذان فقد تكلف بما ليس مطالباً به. بل من السنة تعجيل الفطر وتأخير السحور.

19-
ما يسمع من بعض الناس من
البكاء بصوت مرتفع، ولكن البكاء عند قراءة القرآن يدل إن شاء الله على تأثر المصلي
بما يسمع من كلام الله العظيم فهذا أمر محمود ولا شك فيه ولا ريب. لكن المشاهد
والمسموع من بعض المصلين البكاء بصوت مرتفع بحيث يتسبب بإشغال جملة من المصلين
الذين حوله. أضف إلى ذلك الحركات المصاحبة للبكاء، والعجب كله أن بعضهم يكون بكائه
في أثناء القنوت دون القراءة للقران.
فمثل هذا يقال له: الأولى: أن
يكون البكاء والتأثر عند سماع القرآن.

20-
انشغال بعض المسلمين في العشر
الأواخر من رمضان في شراء الملابس والحلوى وتضييع أوقات فاضلة فيها ليلة القدر التي قال الله فيها: { خير من ألف شهر }
[القدر:3] ومما يتبع انشغالهم عن القيام والتهجد من السهر في الأسواق الساعات
الطويلة في التجول والشراء، وهذا أمر مؤسف يقع فيه الكثير من المسلمين، والواجب
عليهم اتباع سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم أنه إذا دخل العشر الأواخر شد المأذر
وأيقظ أهله وأحيا ليله، هكذا كان دأب النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم
أجمعين.

21-
انشغال بعض الصائمين بالإفطار
عن متابعة أذان المغرب، وهذا خطأ فإنه يسن للصائم وغيره أن يتابع المؤذن ويقول مثل
قوله، فعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: { إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما
يقول الموذن } [متفق عليه]. ويكون متابعة المؤذن مع مواصلة الإفطار وعدم الانقطاع
لعدم ورود النهي عن الأكل حال متابعة المؤذن وترديد الأذان والله أعلم.

22-
تحرج بعض المرضى من الأفطار والإصرار
مع وجود المشقة، وهذا خطأ فالحق سبحانه وتعالى قد رفع الحرج عن الناس وقد رخص
للمريض أن يفطر، ويقضي بعد ذلك، قال تعالى: { من شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان
مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر }[البقرة:185].

23-
أن هناك من يعيب على المسافر الفطر،
وهذا خطأ، فإن للمسافر في رمضان الفطر أو الصوم، وهذا على حسب حالته، وحالة
المسافر لا تخرج عن ثلاثة:
أ- إذا لم يشق عليه
"الصيام، فالصوم لمن قوي عليه أفضل من الفطر، لعموم قوله تعالى: { وأن تصوموا
خير لكم إن كنتم تعلمون } [البقرة:184].
ب- إن شق عليه الصوم وأعرض عن
قبول الرخصة، فالفطر في حقه أفضل عن الصوم لعموم قوله تعالى: { لا يكلف الله نفساً
إلا وسعها } [البقرة:286].
وقوله صلى الله عليه وسلم : {
إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه } [رواه ابن حبان، الطبراني في
الكبير].
ولقوله صلى الله عليه وسلم :
{ ليس من البر الصيام في السفر } [رواه البخاري، ومسلم من حديث جابر رضي الله عنه].
جـ- إن لم تتحقق المشقة فإنه
يخير بين الصوم والفطر لما ورد عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم
: { أأصوم في السفر؟ - وكان كثير الصيام - فقال صلى الله عليه وسلم : "إن شئت فصم، وإن شئت فافطر" } [رواه البخاري].
ولم يعب أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم بعضهم بعضاً في الصوم والإفطار- أي: حال السفر- لما ورد عن أنس بن مالك
قال: { كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر، ولا
المفطر على الصائم } [متفق عليه].

24-
اهدار الأوقات الفاضلة من
نهار رمضان في متابعة المسابقات الفضائية وما يصاحبه ذلك من الموسيقى والغناء
والمسلسلات .
وهذا بلا شك يضعف الإيمان،
ويضيع على الصائم أجوراً عظيمة يجب اغتنامها في هذا الشهر الكريم، وكيف يستبدل
المسلم ما هو أدنى بما هو خير؟
فالواجب على المسلم الحرص على
أستغلال كل وقته في رمضان في طاعة الله عز وجل وقراءة القرآن، والذكر، والدعاء، وقراءة
الكتب النافعة، والمكوث في المسجد، وحضور مجالس العلم حتى يحصد الأجر والثواب في
هذا الشهر العظيم.

25-
المسارعة في قرأءة القرأن بلا
تدبر أو ترتيل بهدف الانتهاء من استكمال قراءته معتقداً أن ما يفعله هو الـصحيح،
ولكنه هو على خطر عـظيم لأن القرآن نزل في هذا الشهر على رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقال الله فيه { ورتل القران ترتيلا } [المزمل:4].

فالواجب: الترتيل في القراءة،
والتأني، وتدبر معانيه.

26-
إضاعة سنة الاعتكاف مع القدرة
عليها بالرغم من حصول الكثيرين على إجازة في ذلك الوقت إلا أنهم لا يطبقون سنة
الاعتكاف في المسجد.

27-
تحرج بعض الصائمين من حلق
الشعر، أو قص الأظافر، أو نتف الإبط، أو حلق العانة في نهار رمضان بحجة أن ذلك
يفسد الصيام.
والصحيح: أن كل ذلك لا يفطر
الصائم ولا يفسد صومه، بل هو من السنن المستحبة.

28-
تحرج بعص الصائمين من بلع
الريق في نهار رمضان وما يصاحب ذلك من كثرة البصق بحجة عدم إفساد صومه، وتأذي
المسلمين بهذا.
والصحيح: أنه لا بأس من
ابتلاع الريق ولو كثر ذلك، وتتابع في المسجد وغيره، ولكن إذا كان بلغماً غليظاً
كالنخامة فلا يبلع بل يبصق في منديل ونحوه. ولا يكون ذلك بصوت يؤذي من حوله.

29-
المبالغة في المضمضة
والاستنشاق في نهار رمضان بلا حاجة بحجة شدة الحر وتخفيف وطأة الحر عليه.
قال الشيخ ابن عثيمين: ( قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق
إلا أن تكون صائماً } وهذا دليل على أن الصائم لا يبالغ في الاستنشاق، وكذلك لا
يبالغ في المضمضة؛ لأن ذلك قد يؤدي إلى نزول الماء إلى جوفه فيفسد به صومه) [فقه
العبادات].

30-
تحرج بعض النساء من وضع
الحناء في أثناء الصيام.
قال الشيخ ابن عثيمين: (إن
وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر ولا يؤثر على الصيام شيئاً كالكحل وقطرة الأذن وكالقطرة
في العين فإن ذلك كله لا يضر الصائم ولا يفطره) [نور على الدرب].

31-
تحرج بعض النساء من تذوق
الطعام خشية افساد الصوم.
قال الشيخ ابن جبرين: (لا بأس
بتذوق الطعام للحاجة بأن يجلعه على طرف لسانه ليعرف حلاوته وملوحته وضدها، ولكن لا
يبتلع منه شيئاً بل يمجه أو يخرجه من فيه ولا يفسد بذلك صومه. [فتاوى الصيام].

32-
امتناع بعض النساء عن الصيام
إذا طهرت قبل الفجر ولن تتمكن من الغسل لضيق الوقت، فإنها تمتنع عن الصيام بحجة أن
الصبح أدركها وهي لم تغتسل من عادتها.
قال الشيخ ابن جبرين: إذا
انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها وأجزأ عن الفرض ولو لم
تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح. [فتاوى الصيام].

33-
تطيب بعض النساء إذا خرجن
لصلاة التراويح، كذلك عدم التستر الكامل وما يحصل أيضاً من رفع الأصوات في المساجد،
وهذا الجد ذاته موضع فتنة فكيف إذا كان الزمان فاضلاً والمكان فاضلاً.
فلذا لزاماً على المرأة
المسلمة أن تحرص على اجتناب ذلك لتسلم من الإثم المترتب على تلك الأفعال.

34-
اعتقاد البعض تحريم معاشرة
النساء في ليل رمضان، وهذا خطأ فالتحريم يكون في النهار أما في الليل فحـلال، قال تعالى:
{أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن } [البقرة:187].

35-
تحرج بعض الناس عندما يصبح
جنباً فيظن أن صومه باطل وعليه القضاء وهذا خطأ، والصحيح أن صومه صحيح وليس عليه قضاء،
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم.
ويقول سماحة الشيخ ابن باز:
(الاحتلام لا يبطل الصوم، لأنه ليس باختيار الصائم وعليه أن يغتسل غسل الجنابة إذا
رأى الماء). [مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].

36-
عدم تعويد الصبيان والفتيات
على الصيام لصغر السن، والمستحب تعويدهم على الصيام قبل البلوغ فيؤمرون به للتمرين
عليه، خاصة إذا أطاقوه لما ورد عن الربيع بنت معوذ قالت: { فكنا نصوم صبياننا
ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه، ذاك حتى يكون عند
الإفطار } [متفق عليه].

37-
تحرج بعض مرضى الربو من
استعمال البخاخ خوفاً من فساد صومه.
وفي هذا يقول الشيخ ابن
عثيمين رحمه الله: (استعمال هذا البخاخ جائز للصائم سواء كان صيامه في رمضان أم في
غير رمضان، وذلك لأن هذا البخاخ لا يصل إلى المعدة، وإنما يصل إلى القصبات الهوائية
فتنفتح لما فيه من خاصية ويتنفس الإنسان تنفساً عادياً بعد ذلك. فليس هو بمعنى الأكل والشرب) [كتاب الدعوة].

38-
تحرج بعض الصائمين من وضع
قطرة العين، أو قطرة الأذن، أو وضع الحناء على الرأس، أو الاكتحال.
والصحيح: أن كل هذا لا يفطر
به الصائم ومن المباحات أثناء الصيام في أصح قول العلماء، الذي لا يجوز هو قطرة الأنف
لأنها منفذ إلى المعدة.

39-
إنكار البعض على بناتهم إذا
أردن الصيام بحجة أنهن صغيرات وقد تكون الفتاة ممن بلغت سن المحيض فتريد الصيام لأنها
مكلفة فيمنعها أهلها من ذلك بحجة أنها صغيرة دون سؤالاً عن مجيء الحيض.
قال الشيخ ابن جبرين: (فإن
الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشر من عمرها فيتساهل أهلها
ويظنونها صغيرة فلا يلزمونها بالصيام وهذا خطأ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء
وجرى عليها حكم التكليف) [فتاوى الصيام].

اسال الله ان يتقبل منا ومنكم
صالح الاعمال وان يتقبل منا الصيام والقيام وان يبارك لنا فى اعمالنا انه هو ولى
ذلك والقادر عليه.
وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم.
كل عام وانتم بخير

الموضوع الأصلي : اخطاء يقع فيها بعض الصائمين المصدر : منتدى تكنولوجيا العين الذهبية

عزي إيماني ; توقيع العضو